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行，证大果，乃是大乘佛法修行的次第。 二二、佛乘的大意 今天是阿弥陀佛的圣诞，特向各位讲讲“佛乘的大意”。云何为“乘”？即是车乘。车有小车、中车、大车之别，例如脚踏车、三轮车等，就是小乘；牛车、...山河，及种种名言文字，乃至心中思惟所到，或者修行亲证所得的，通通叫做法。所以我们佛教，教化人群，实在是至深至广啊！ 现在我们既然有了佛教、佛学、佛化、佛法这四个宝鉴，作为我们学佛的依据，为什么我的...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01080970437.html
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佛法修行得道。追求豪华住宅、美味珍馐是俗世之举。家以不漏雨，饭以不饿肚为足。此佛之教诲，茶道之本意。” 千利休的高足山上宗二在《山上宗二记》中说得更明白：“茶道是从禅宗而来的，同时以禅宗为依归，专门...是作为修行佛法追求得道的一种手段，最重要的是它的教义和仪式以及信徒们的虔诚与专一。他们可以为举行一次茶道连续坐上几个小时，至于茶汤的色香味就不是首先要考虑的事情了。因此，尽管日本的茶道经过历代大师们的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16432571507.html
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最为经典：“小座敷（四叠席半以下的标准小茶室）之茶道，乃以第一佛法修行得道也。取水运薪，沸汤点茶。供伸施人，我亦饮。插花焚香，皆学佛祖之行迹有。”前面若干的铺垫都是对最后一句的诠释。可以理解为，茶道的...”，禅风高妙的可以开山立派。他却认为自己还很平常，就请教老师大应国师（南浦绍明）如何再得佛法，绍明说：“今后二十年，莫为人知，进入深山，潜心修行，方能成大器。”此后，妙超埋名隐姓，混迹于京都五条桥下，...
今川义继
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16434471524.html
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、欣赏
生命、尊重生命、珍惜生命四点为目的，是希望这方案能令同学能够培养出积极和正面的人
生观；至于如何处理生命的问题，我们依据佛法修行的窍门，希望同学能：培养觉醒，学到
... 在21世纪的今天，佛法的弘扬，除了强调生死大事之外，还得照顾和帮助世人面对生命、处
理问题和在生命中寻找意义。佛陀，作为人天师，就是教导众生如何去认识世界，处理
...
衍 空 ( 香港大学佛学研究中心教学顾问)
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16080573295.html
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轮回，以阿赖耶识为“因”；出世间“涅槃”（无住涅槃），或者转依、瑜伽行，也以现观真如、实际……，而生起无分别智为起点（此即是“见道”，是大乘佛法修行的起点），以此智慧（般若）除尽一切有漏杂染诸法——“...
袁经文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222473511.html
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造作，与一个人心念的染净有密切关系。因此身、口、意三业的清净，是佛教所关心的，也是佛法修行的重点，而这些皆不离伦理道德面向的思考，并进一步关涉到涅槃解脱，如此意识问题也关联到宗教的灵性面向。 总之，...关系也因此改变了。 （二）．印顺法师：从“意”与“心”贯串到“识”的理解以及胎生学与认识论两个理解向度 印顺法师对于“识”之论述，在《佛法概论》及《唯识学探源》中，可看到系统性的论述；其中前书乃是就...
林建德
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09223873532.html
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大乘金刚经论》大乘里含小乘，小乘中有大乘，是立体的。从初发心修行到声闻，再到行菩萨道至成佛，全过程都有，不要将二者混为一谈。从经名含义上看，《金刚经》中“金刚”二字指的是佛法或人心，或般若，准确的说，...我们一听就明白。让我们能悟佛知见，得到佛的知见。在佛法上，讲知见。现在修行人，出家也好、在家也好，知见不同，不是谁对谁错，对错是两边；知见不同是有深有浅，看得近一点、远一点，多一点、少一点，但都是佛法...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23073476376.html
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活佛转世，首先，这是一种人死后转世为人的现象，其次，不是普通人而是佛法修行者的转世。佛法上有人身难得之说：“得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。以其得少失多，故云人身难得。”人转人已属不易，何况是...在藏地，喇嘛、仁波切是一个极为崇高的称呼，这可是普天下真正不折不扣的尊师重教啊！
依佛法对世界的认知和解释，芸芸众生皆在六道里轮回，人死后多转入畜生、恶鬼乃至地狱道，也有转入人道、天道的，其他...
陈晓东
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16525977017.html
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烦恼，是根本后得二智能正断的。所以，诸佛法修行者，依于佛法的实践，经过长期的修学，使赖耶中的染法种子淘汰，不再为诸染法所依，使赖耶中的净法种子增长起来，而成为纯净无漏法所依。
2、所转依，就是执...且尽未来际的展转相续，所以说为所生得。所谓大涅槃，就是真如的理体。理体本来清净无染，但为客尘的烦恼所障蔽，不能全体显现。唯依佛法修行，得到能断的无漏智，才能彻底地断尽烦恼障，自性清净的真如妙理得以完全...
常进法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06493681506.html
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故事、诗歌、格言、绘画、雕塑、戏剧都以宣扬佛法作为主题，而且这种文化创作的本身被看作是佛法修行之一种。宗教使得精神文化作品能够最便捷、是广泛地得到社会成员的认同和参与，同时也给精神文化作品造成了格式化...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06231786370.html